墨家与基督教

我觉得两者很多共通点
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克里斯廷

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如果人应当彼此相爱,那么正确的爱应该是差等的还是平等的呢?差等之爱意指一个人献给他人的爱是因人而异的,不平等的。儒家的“亲亲”就是如此。平等之爱是指一个人献给他人的爱是人人平等的,没有差别。墨家的“兼爱”就是如此。这个论题最早是由墨子提出来的。墨子主张兼爱,反对亲亲。孟子则回击墨子,捍卫亲亲的原则,指责墨子的兼爱是“无父”。儒家的差等之爱既有家族制度的社会基础,也有人性上的根据,长期以来被中国人接受为一个基本的道德原则,而平等之爱则随着墨家的式微而被普遍忽视。如果将这个问题引入《圣经》,我们不难看到,《圣经》所倡导的爱是一种平等之爱。这是基督教对西方文明的一个贡献。不过,对于人类生活的完整形态来讲,仅仅差等之爱或仅仅平等之爱都是不够的。因此,将差等之爱和平等之爱在理论上加以划界而在实践中加以调和,或许不失为全球化时代人们的一个较好选择。


转自:差等之爱与平等之爱 
——对儒家、墨家、基督教有关爱的观念的一个比较
作者:徐长福


http://www.contemphil.net/articles/topics/cdzaypdza.htm

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点你弄错了,教皇统领天主教并且篡改圣经,他的下场绝不会好,真正的基督徒根本不应该信什么教皇,在我眼里教皇和骗子没甚区别~ 
时间不到,什么都成不了,再等两年三战开始你们就会信�

克里斯廷

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我是路德宗的,我相信“因信称义”,人人平等,释经权并不是教宗独揽!

蒙召的罪人

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我也有此看法

蒙召的罪人

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但基督教的兼爱的爱的程度也是不同�

孔子我师

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惭愧,我都还没有看过呢!

jsongyi

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希腊文中好像有好几个表示“爱”的动词,被用在圣经的不同的地方,表示不同类型或不同程度的爱�

jsongyi

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这些不同的“爱”一般被用在区分对神的爱,对兄弟(姊妹)的爱,对敌人的爱(有点博爱的意思)等。

另外,圣经也教训基督徒如果有多余物资的话,应先满足缺乏的兄弟姊妹的需要,然后再是非基督徒。这是为了保证有一个良好和睦的教会团体,以向教外人士作美善的神的见证�

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耶稣爱世人,甚至他的仇敌,
但他的父却只让信他的人入天堂,
不信他的人下地狱,受永恒之火的煎熬,
这好像是信我者倡,不信我者亡,
因此基督教的爱不是博爱.

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那要看你怎样理解博爱这个名词了。名可名,非常名。博爱这个词我也不想解释了,反正圣经中从来都没有博爱这个名词。

墨子有时也是个说话不清、含糊了事的人。例如下面的例子中他便把「乐」的「少」和「无」混为一谈。
程繁曰:“子曰:‘圣王无乐’,此亦乐已,若之何其谓圣王无乐也?”子墨子曰:“圣王之命也,食之利也,以知饥而食之者智也,因为无智矣。今圣有乐而少,此亦无也。”
总而言之,不用著紧於名词,又不是读书考试,听这些道理是明白其内里的意思,再去筛选是否合用,这些道理是用的,是用来实行的。

说回重点:
他是有「公义」,也有「慈爱」。就是因为绝对的公义和绝对的慈爱「看来」是有矛盾的,所以他容忍人们按照自己的意愿继续做错事或做好事,到「那日」才一一算清楚,这就是对公义和慈爱两面兼顾、两全其美的方法。人们只要尽力而为去认清公义和慈爱去避免做错事,便可以「得救」。虽然是尽力改进自己却不免做错事也不怕,因为「因信称义」,「相信」公义和慈爱便可以「得救」。他的名字叫耶和华,意思是「公义」,这名是配得称颂的。耶稣名字的意思是「耶和华的拯救」,就是他的「救赎」、他的「慈爱」,他就是爱�

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不是的,
不信的善人也是可以升天堂的,被称为义人。
信他的不肖者也是会被罚下地狱的

白痴贝司手

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信我者昌,不信我者亡。
正解。。。。
道吧被封了,跑这来看看,诸子百家中,行侠仗义说墨家,很多理念还是很和我胃口的,只是知道的太少,加入墨吧,学习学习!

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