崇 尚墨家


本民族是一个很怪异的民族,虽然与中国一衣带水,但中国人并不真正了解它。了解的只是日本的侵略历史,以及其高度发达的物质文明。但日本的民族精神,以及民族精神的内核武士道,中国人又了解多少?一提武士道,大家的头脑里马上就影现出一个身穿和服,面目冷酷,挥舞着日本弯刀的武士形象。一提武士道,大家就马上联想到血腥和屠杀,不寒而栗。但这些都不是真正意义上的武士道,真正的武士道又是什么呢?
武土道,顾名思义,就是武士阶;级的道德规范。武士阶;级是日本古代很早就有的一个特定的阶级,其人员构成并非只是打打杀杀的武士,主要却是知识分子。其性质类似于我国古代的“士”阶层。“士”在我国古代也是一个特殊的阶层,鼎盛于战国时期,著名的战国四君子都号称“养士三千”。最有影响的士人就是荆柯了,但荆柯更象是知识分子,并非身怀绝技的武侠。日本的“武士”也是一样,大多是知识分子。
但古代的知识分子与今天的知识分子要求是不同的。儒家对知识分子的要求是“通五经贯六艺”,其中的“六艺”指的是六种技能,包括驾车射箭等等。因此,我国古代的知识分子,也并非只文不武,文武双全者不在少数。日本的“武士”,大多也是能文能武的,琴棋书画样样来得。
写到这里,有人不禁会问:你的意思,莫非日本“武士”的祖宗就是中国古代的“士”?——聪明!但请注意,中国古代的“士”的门派多着呢。战国诸子有多少家,“士”的门派就有多少家。其中最大的两家,一是儒家,一是墨家。而日本“武士”的祖宗,再重复一遍,就是墨家。
墨家的创始人墨翟,战国初期鲁国人。墨翟姓墨,长得却不黑,他出生于当时的“士”阶层,算是体面人家了。但他本人又曾经当过制造器具的工匠。墨子初学于儒术,后自立新说,创建了墨家学派,和老师公开唱对台戏。墨子的思想,可以概括成二十个字——“兼爱”,“非攻”,“天志”,“明鬼”,“尚贤”,“尚同”,“尚力”,“节用”,“节葬”,“非乐”。
墨子的门徒很多,大多来自社会的下层。他们组成了一个组织严密的政治性团体,纪律非常严格(有点象黑社会,呵呵!)这些人吃苦耐劳,勤于实验,作战勇敢,即使牺牲自己也在所不惜。因此《淮南子》中说:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。”
那么,墨家的传人又为何东渡日本,把根扎在这个蛮荒岛国呢?
;日本国的创立,始于什么时候?公认的说法,是徐福东渡之后。徐福何许人也?秦始皇的特派员也。秦始皇怕死,派徐福东渡瀛洲访求长生不老之药方。徐福本人是一个“方士”,典型的道家学派,与墨家何干?莫急,容山人慢慢道来。
秦始皇南征北伐统一天下后,又统一了文字,统一了“度量衡”。最后就是统一思想。秦始皇靠法家思想打下了江山,宰相李斯也是法家的人,法家自然也就占据统治地位。但是当时社会上最大的思想流派却不是法家,而是儒家和墨家。怎么办?拉拢,拉拢不成就取缔。“焚书坑儒”的故事,大家都晓得,我就不罗嗦了。我只谈墨家。
目前流行一种网络游戏,叫《轩辕剑》,其中有一段的背景故事就是讲述墨家的。墨家被秦始皇迫害,剿杀殆尽,最后被一个年轻的女弟子用“机关术”拯救了。这故事肯定是虚构的,但却给我一个启示,即惨遭剿杀的墨家是被一种“机关术”拯救的。(列位不要笑!)这是一种什么样的“机关术”呢?
话又要扯到徐福身上了。徐福,刚才说了,是道家学派的人。因为道家不管凡间的事,所以秦始皇也就不拿它说事。不但不为难它,而且还挺喜欢它。秦始皇不是追求长生不老么,而道家的方士们一直也在探求长生不老之术。于是一拍即合,秦始皇出钱,道家出力,到海外寻访神仙长生不老的药方。徐福就是在这样的背景下当上特派员的。
徐福曾经三次东渡日本,《;史记;·;秦始皇本纪;》载述了两次。一次是在秦始皇二十八年,“;齐人徐市等上书;,;言海中有三神山;,;名曰蓬莱;、;方丈;、;瀛洲;,;仙人居之;。;请得斋戒;,;与童男女求之;。;于是遣徐巿发童男女数千人;,;入海求仙人;。”徐市即徐福。其结果“;船交海中;,皆以风为解;,;曰未能至望见之;。”;意思是遇上了台风,船毁大半,神仙也没有见着。
第二次(也是最后一次)是在秦始皇三十七年;,“;于是臣再拜问曰;:;宜何资以献;?;海神曰;:;以令名男子若振女与百工之事;,;即得之矣;。;秦皇帝大说;,;遣振男女三千;,;资之五;谷种种百工而行;。;徐福得平原广泽;,;止王不来;。”徐福打着海神的幌子从秦始皇那里骗来了大量的人口和物资,随船来到了日本,瞅准了这块世外桃源,再也没有回去了。
 
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晕~~~~

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墨子一生为人民安宁幸福辛苦奔老一生,他唯一的愿望就是能将自己的思想传播开,他并没要求大家信奉他,只求能给大家一个明示,理解为人之道,治国之道,军事之法,让世人均具兼爱。我们知道墨家子弟都葛衣短衫,亲自劳作,因为他们深知民间疾苦,他们具备悲天悯地之心,有爱心,爱百姓,爱众生,爱万物,兼相爱,交相利,他们以百姓之心为心,以百姓之苦为苦,舍身取义,在战乱中言传身教,为天下百姓谋求安逸和平的幸福。现在虽然时代变迁了,但是社会中穷奢极欲的享乐思想却没有变淡,反而变本加厉;政界,也不乏存在着贪污腐化,结党营私的现象;处事中,尔虞我诈,见风使舵,阿谀奉承等现象也一直围绕在我们身边,毫不夸张的说已是一种为人处事的原则。墨子讲究知恩图报,经常有剑士为了报答主人的知遇之恩而不惜以身相殉,我们既是喜俸墨子学说,就应该将他的思想发扬光大,不为别的,只是为中国人找到自己的信仰,但他并不是去教化人们去约束人们去反古,一切应与时俱进,让其思想成为人们的导航灯,所以“学习墨家精神,墨家思想不必去张扬,只需存在于我们心里,里中有墨子,有墨家思想. ”的说法我不认为正确,切不可取。“兴天下之大利,除天下之大害,才是真正的大义”这是墨子曾说过的,“一个人无论有怎样出众的聪明才智,他的能力毕竟是有限的。建立一个和平、幸福、公道、正义的社会,需要一代代人不懈的努力,需要千百年执着的斗争和追求”也不是他骑凤凰离开的原因吗?也许你会说,你太夸了,我们能成什么事,也许不假,但不做就什么都没有,你去向你身边的人言传墨子思想,一个接受了再传下个,你也许影响的人很少,但一传一就会逐渐变大范围,也算你有所为,也算知恩图报墨子给我们的启示教导,知恩莫忘报!
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之前已经解释过日本武士道根本不是源于墨家,怎么又贴这篇文章,这文章只能开开玩笑并不能成为证
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哈哈,日本武士道是源于墨家?真的吗?我看不是,就算是,也缺了其中的精髓,只是皮毛而已。为什么这么说呢,因为,武士道里面,缺少了“兼爱”和“非功”,没有以道德的底线的精神,不要它也罢!

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