墨子中提到上敬天,下爱民,为什么还要奉鬼神?

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春梅狐狸

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谈谈个人不成熟的想法。

墨子的“鬼”跟我们现在所认为的人死后的灵魂有很大区别,墨家“明鬼”用现在的话可能更接近于“信仰”,通俗一点可能就叫做“举头三尺有神明”。

人的言行规范,无非道德、法律这些,但是这些如果还有人会去冒险违反,那么怎么办呢?所以墨家提出了“鬼”,“鬼”是一种精神层面的准绳。

子墨子言曰:“古之今之为鬼,非他也,有天鬼,亦有山水鬼神者,亦有人死而为鬼者。”


回过来谈谈“天”,“天”是一种社会正面的趋势,所谓“天志”,代表是民心所向。顺便墨家也安利了自己的学说放在“天志”里面。

“天”的诉求对象主要是统治者,让他们顺民行善,这样天就会奖赏他们,成为像古代三皇五帝那样的贤人。
“鬼”的诉求对象则是一般人,让他们不要行差踏错,因为除了悠悠之口、法网恢恢,还有个鬼神彰彰,凡事多一层顾忌。

菱歌

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墨子说鬼神可以赏贤罚暴,其实是起一个监督世人的功能,实现他心中的尚贤和尚同

杞星

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简单说,广大人民群众都信鬼神。当时社会生产力低下,低下到什么程度?市长看64个可爱的男孩纸跳舞都要被孔老夫子叽叽歪歪。要是现在~哼,只要和校长关系好,咳咳。。

其实,说广大群众都信鬼神是没错的,相反一些中产阶级和上层贵族肆无忌惮。墨子只不过是习惯性地,代表最广大人民的根本的利益,提出了“明鬼”的观点。

假如,人民都不信鬼神呢?墨子是绝对不会说“敬鬼神”的。他在《非乐》中有一个观点,我觉得可以代表他在全书中的立场——“然则乐器反中民之利亦若此,即我弗敢非也。
简单翻译过来就是,假使乐器符合人们的利益,即使是我这种糙汉子也不敢反对。

所以,其实墨子很萌哒。

另外,墨子真的信鬼神么?《明鬼》引用了大段失传了的未经考究的史记,还有距离他很遥远的商书,禹誓。我瞥了一眼,这种遥远就像我们和墨子那么遥远。。。马克思唯物史观骚年怎么会被墨子这种怪蜀黍忽悠了呢。嗯,其实,《明鬼》的最后两段其实很有意味。

是故子墨子曰:“今吾为祭祀也,非直注之污壑而弃之也,上以交鬼之福,下以合欢聚众,取亲乎乡里。若鬼神有,则是得吾父母弟兄而食之也。则此岂非天下利事也哉!”


翻译过来就是,祭祀过后,贡品可远观,可亵玩。鬼神如果真的存在,还能死去的亲朋一起吃吃吃,不是棒棒哒么 ฅ’ω’ฅ

墨子信鬼么~鬼才信他信鬼呐。

我信墨子么?天知道=3=

韩林芯

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墨子那个年代应该是相信在芸芸众生之上,有主宰万物的事物存在的
应该就好像我们现在相信无神论一样

大瓶子

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因为不知,所以敬重

李一刀

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墨家的治世思想脱胎于儒家,但又与儒家思想有破立之关系,因此,墨子大力提倡“尊天”、“事鬼”思想,就是为了否定儒家的政治哲学。这是当时时代的要求,也是墨子治世思想的前提,为加强这一思想的正义性,墨子还为其添加了“义”这一前提。最终墨家成为了与儒家地位相当的先秦显学学派……原文自己去看吧 浅论墨子“尊天”、“事鬼”思想 | 中国墨子网

山岗大树

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简要的讲述一个事物(敬天、事鬼)首先要明确它的含义。众所周知这四个字可以说是墨家思想的高度概括。这里的天指的是“青天”,也就是人们内 心一种近似于信仰的存在,古人们总是将“天”放在了一个很高的位置上,因而古代的学说也大多借助于“天命”“天道”“青天”等诸如此类的字眼来完成一种思想上的控制(这一点在专制君权下体现的尤为明显)。而“鬼”则更多地类似于人们内心的一个看不见,摸不着的利刃,。他就像社会的阴暗面,相对于天的公道,他则更像京剧中唱白脸的角色来完成威逼利诱中的威逼环节。这点来看,天和鬼都只是墨子的幌子,而不是他研究的中心目标,墨子大力提倡尊天事鬼,只是意在为他的治世思想提供一个能够被广泛接受的逻辑前提罢了。至于有了天再有了鬼也是无可厚非。

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