墨家学术研究著作分享贴[望置顶]

真正要深入了解墨家,总是要看多一些学术研究的著作,自墨学复兴至已过百年,多少先人学者一生的心血研究所得,我们更要去珍惜与延续.网络上许多论坛虽称是学术研究,但其实根本没什么研究的人,多是象闲聊与无谓争谓的地方,而真正有去深究的人,都下专心去钻研原著及论著.已经两年没上百度墨子吧,我这次想来,是希望大家都能分享到学术研究的著作,真正能去长见识,不要象某家某家的吧一样,连不少崇某者连某家的基本知识都不懂,这样的交流只是浪费时间的.

看来看去上传最方便的是新朗的资源共享,我打算慢慢把书上传到那里,不过也不是永久的,但起码都有一个月左右的下载时间,相比比较育方便有心人去下载.

先分享一部蔡尚思先生主编的《十家论墨》,这书现在在书店也已经不容易找到,不过不是我上传的,是在那里搜到的,大家可以参考参考。

蔡尚思主偏《十家论墨》
http://ishare.iask.sina.com.cn/cgi-bin/fileid.cgi?fileid=3672707
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桃木剑捉鬼道士

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大好事啊!!

功德无量,慈悲!�

太平道

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要下载,PDF格式的,用Adobe Reader打开

太平道

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本想在新浪的共享空间上传几本书,不过不知新浪最近有什么问题,上传后要提交老说要选择资源分类,但那一栏根本无法动

太平道

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http://www.namipan.com/d/墨子研究论丛.第5辑.zip/e0699f628fca0315b4ca6962307cdd2ac14b0dcac7d23900

墨子研究论丛第五辑
解压密码:yentown

里面有一篇论文是考究封禅出于墨子的考论,非常值得看看.

太平道

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或者吧主能否找到上传的空间,我以邮件形式把书发给吧主后吧主上传与大家分享.

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有没有 txt 格式的 《墨子》 原版,不用译文的...

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《墨子》原文网上很多,上网搜搜就行了。

上官鱼儿

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最好到书店里面买一本,呵呵,古文在网上不太好看。我昨晚都还读了《墨子》呢,觉得墨子适合理想主义者看,《论语》适合现实主义者看,呵呵。

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善国北路的青华幼儿园千万不能去,那里的老师禽兽不如,把小孩打的都拉裤子里,而且都是打脸,小孩晚上睡着觉都坐起来哭,并且喊着:“我改了,我改了。。。。。’

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善国北路的青华幼儿园千万不能去,那里的老师禽兽不如,把小孩打的都拉裤子里,而且都是打脸,小孩晚上睡着觉都坐起来哭,并且喊着:“我改了,我改了。。。。。’

墨商有道

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幼儿园的老师应该学学“非攻”思想

墨子一族

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确实应该普及墨子的思想,弘扬墨子的精神。

太平道

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吧主,这贴可以取消置顶了,连接已经过期很久了。

墨子一族

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师者,没有爱心何以为师?

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您访问的网页不存在!!!

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呵呵,说得容易,原文在百度国学就有,可是白话文本的在哪呢?注释呢?分析呢?做为墨子吧,怎么不把这些原文带译做置顶,太可惜,想不想普及墨子思想呀,
总不能老让学者看古文,一般老百姓不懂吧。

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鉴于如此,我先一个开始,希望吧主及有志者,继续!
【墨子】一《亲士》白话文
入国而不存其士(2),则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。
昔者文公出走而正天下;桓公去国而霸诸侯;越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也,皆于其国抑而大丑也。太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。
吾闻之曰:“非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。”是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。君子进不败其志,内究其情(3);虽杂庸民,终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。是故逼臣伤君(4),谄下伤上。君必有弗弗之臣(5),上必有咯咯之下(6),分议者延延(7),而支苟者咯咯(8),焉可以长生保国。
臣下重其爵位而不言,近臣则暗,远臣则吟,怨结于民心。谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下,故曰:归国宝,不若献贤而进士。
今有五锥,此其铦,铦者必先挫。有五刀,此其错(9),错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰:太盛难守也。
故虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。是故江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方,取不取同而已者乎?盖非兼王之道也!是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪陕者速涸,逝浅者速竭,埆者其地不育(10)。王者淳泽,不出宫中,则不能流国矣。
〔注释〕(1)本篇的主题为用贤亲士。作者以齐桓公、晋文公、越王勾践等贤君与桀、纣等昏君对待贤人的两种绝然不同的态度为例,说明能否亲士用贤,关系着国家的兴衰成败;并进一步指出,国君要做到亲士用贤,除了要有自任其难的爱士之心外,还须具备宽容、体谅的态度,广泛采纳各色人才,让他们各抒己见,面折廷争。这才是可以王天下、保国家的兼王之道。(2)入国:“入”疑“乂”之形误,乂国即治国。(3)内:依俞樾校,当作“■”(即“退”)。(4)逼:同“嬖”。(5)弗:通“拂”。(6)咯(è)咯:同“谔谔”。(7)延延:通“炎炎”。(8)支苟:疑“交苛”二字形误。(9)错:同“厝”,磨刀石。(10)埆(qiāoquè):土地坚硬而瘠薄。
〔白话〕治国而不优待贤士,国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用,他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了,若没有贤士,就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的,还不曾有过。
从前,晋文公被迫逃亡在外,后为天下盟主;齐桓公被迫离开国家,后来称霸诸侯;越王勾践被吴王战败受辱,终成威慑中原诸国的贤君。这三君所以能成功扬名于天下,是因为他们都能忍辱负耻,以图复仇。最上的是不遭失败,其次是失败而有办法成功,这才叫善于使用士民。
我曾听说:“我不是没有安定的住处,而是自己没有安定之心;不是没有丰足的财产,而是怀着无法满足的心。”所以君子严以律己,宽以待人。而一般人则宽以律己,严以待人。君子仕进顺利时不改变他的素志,不得志时心情也一样;即使杂处于庸众之中,也终究没有怨尤之心。他们是有着自信的人。所以说,凡事能从难处做起,就一定能达到自己的愿望,但却没有听说只做自己所想的事情,而能免于所厌恶之后果的。所以幸臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚,上面必须有直言极谏的下属,分辩议事的人争论锋起,互相责难的人互不退让,这才可以长养民生,保卫国土。
如果臣下只以爵禄为重,不对国事发表意见,近臣缄默不言,远臣闭口暗叹,怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边,好的建议被他们阻障难进,那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士吗?结果身被杀而失天下。所以说:赠送国宝,不如推荐贤士。
比如现在有五把锥子,一把最锋利,那么这一把必先折断。有五把刀,一把磨得最快,那么这一把必先损坏。所以甜的水井最易用干,高的树木最易被伐,灵验的宝龟最先被火灼占卦,神异的蛇最先被曝晒求雨。所以,比干之死,是因为他抗直;孟贲被杀,是因为他逞勇;西施被沉江,是因为长得美丽;吴起被车裂,是因为他有大功。这些人很少不是死于他们的所长。所以说:太盛了就难以持久。
因此,即使有贤君,他也不爱无功之臣;即使有慈父,他也不爱无益之子。所以,凡是不能胜任其事而占据这一位置的,他就不应居于此位;凡是不胜任其爵而享受这一俸禄的,他就不当享有此禄。良弓不容易张开,但可以射得高没得深;良马不容易乘坐,但可以载得重行得远;好的人才不容易驾驭,但可以使国君受人尊重。所以,长江黄河不嫌小溪灌注它里面,才能让水量增大。圣人勇于任事,又能接受他人的意见,所以能成为治理天下的英才。所以长江黄河里的水,不是从同一水源流下的;价值千金的狐白裘,不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有与自己相同的意见才采纳,与自己不同的意见就不采纳的道理呢?这不是统一天下之道。所以大地不昭昭为明(而美丑皆收),大水不潦潦为大(而川泽皆纳),大火不燎燎为盛(而草木皆容),王德不尧尧为高(而贵贱皆亲),才能做千万人的首领。
象箭一样直,象磨刀石一样平,那就不能覆盖万物了。所以狭隘的溪流干得快,平浅的川泽枯得早,坚薄的土地不长五谷。做王的人深恩厚泽不出宫中,就不能流遍全国。

jgjg698

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可惜接下来的译文没有了哟,能否发我一份呢?

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