学者从留存下来的墨家兵法研究墨家消散的原因

公元前5世纪后半期刚刚抬头的初期墨家正值与进一步激化了的弱肉强食风潮抗争,形成以
救世济民为宗旨的守御集团并活动起来。集团采取军民合一的方法,对遭受侵略的微弱城

邑进行防御,极力保护。但是,当时的城邑中,纯粹属于民众所有的几乎都不存在,其结
果,都归于所有领主的手掌中。所以,初期墨家支持弱者,自然而然地孕育着矛盾。开始
的志向无论如何,都是以其政治动机为主,并倾向于对微弱豪族的拥护。这种矛盾大约在
巨子孟胜时暴露了出来,导致了昭著的集团自杀事件。可以说,初期墨家的悲剧与城邑国
家的没落有着错综复杂的关系。中期墨家大多继承了初期的志向及行为,但对其悲剧似又
做了反省,主

要为强国的君主和官僚所劝导并为之效力,渐渐地,暴露了趋炎附势的事大主义倾向。尤
其是公元前4世纪前半期入秦的一派即秦墨承认了那种国家的富强之策略,迎合了侵略主义
。如果将这种动向与战国时期城邑的发达一同考察的话,那么,可以做出这样的推断,中
期墨家的防御城邑恐怕突破了初期之规模,并逐渐地接近于末期墨家的规模。集团急骤组
织化,城上防阵也强化起来的事实更有力地证实了上述变迁。实际上,原来中期墨家中,
更加坚定继承了初期之遗托的分派依然存在,可一般的动向必然顺应由城邑国家向领域国
家转变的趋势。末期墨家较中期的色彩更加浓厚,处于顶峰的是末期墨家,其对象城邑表
现出巨大的规模并非偶然。他们具有相当于兵团一样的编制,布有很大密度的防阵系统。
就这样寄食于强国,并协助该国的政、战两策略,这种倾向似乎与其他各派有着共同点,
不过也有例外,即就是随着弱国的灭亡而殉国的代墨的存在也得到了承认。可是,由于形
势急速发展,至公元前3世纪末,号称强大的六个地域国家依次灭亡,秦帝国出现。始皇帝
统一后第七年的三十二年(前215),于碣石门刻石“皇帝奋威,德并诸侯,初一泰宇,堕城
郭,决通川防,夷去险阻……”(《史记·秦始皇本纪》)。诸侯城郭中也大概包含了战国
时期构筑起来的引人注目的各国之间的长城吧。秦始皇帝的这种方策究竟达到了何种程度
尚不得而知,但至少在中国内地的城壁除了首都,全都面临被破坏的局面;另一方面,第
二年的三十三年到三十四年,帝国的南北境内,大规模地修建起城塞、长城。通过各种证
据推测,末期秦墨对于这种进展似乎缺乏洞察力,而一味迎合时势,使竭力保持开祖以来
传统的后裔也被统治者剥夺了本不便的思想性,最终,不得不沦落到解体的迷途中。
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太平道

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综上所说,我也有一些见解,可以推测出墨家分裂的原因

墨子时代的墨家是以救世为目的,劝阻诸候停止兼并战争,但到了孟胜时的墨家,却奔波于诸候门下,为贵族守城,墨家弟子多来自社会下层的功动者,本是反贵族特权的组织.经多位国学大师等学者考究确定宋研,陈仲,许行都出自墨家,从其思想与生活方式都有浓厚的墨者之风.
许行经钱穆先生考究就是<吕氏春秋>中学于禽滑厘的许犯,许行是楚国人,与孟胜同时,但许行为何会带领几十个弟子长途泼涉至滕国?原因很可能是当时孟胜为贵族守城,过于亲近贵族,失去了初期墨家本有的人民性,墨家弟子多来自社会下层的劳动者,当中必定会很多人反对,许行提出神农之教,主张君臣与民同耕,反对不劳而食,反对王官贵族借管理为借口的寄生生活,许行出走很可能就是因孟胜时的墨家过于亲近贵族.思想与许行分岐很大,许行不愿出仕,宁作一介农夫,向滕文公要了一块耕地与几十个弟子一起劳作,发展农耕技术与宣扬自己的平等思想.

陈仲经钱穆先生考究也是出于墨学,本为贵族却极力反对贵族剥削的奢移生活,推辞了楚国的三公之职宁为人灌田,其思想与许行非常相近.

宋研延续墨学的非攻,在<孟子>中有宋研劝说楚秦停战的记载,宋研曾在齐国稷下学宫讲学,也融入了道家的"清心寡欲"补充墨学的"非斗学说",荀子在书中把宋研与墨子列为一家,又对宋研学说作出大量批评,又称宋研为"子宋子",可见葛子应该曾师从宋研,对宋研的学说非常了解.

宋研与许行一派离开墨家,应该因墨家的变化失去了其本有的人民性,想保持传统墨家的作风,从<吕氏春秋>中的记载可见墨家有一支演化为辩者,如谢子与秦墨唐姑果在秦国争宠的记载,又有孟胜为楚国贵族阳城君守城,都能看出中后期墨家与墨子时代的宗旨有很大不同,但反而宋研,许行的墨学支流保传着墨子时代的传统.

在战国末期,游侠风盛行,韩非子特说"侠以武犯禁",墨家重视组织,但为何战国末期又会成为游离态的墨侠?后期墨家中心在秦国,也助长了秦国的强大,但秦墨中应该有很多保持着传统墨家宗旨的墨徒,与组织领导有严重分岐,致使离开秦墨组织成为游离态的墨侠.

有学者认为后期墨家有拥秦的嫌疑.的确有,但为何秦统一后却不见有墨家的记录?秦墨内部应该也有两派,一派反战而一派拥秦,应该发生过激烈的斗争,致命秦统治者最终压制所有墨者,使墨家消散.

微风素聆

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受伤幽灵

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太平道

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