孔子,庄子,墨子,老子韩非子等这些子都有哪些大招?

做人,做事
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好奇去看了一下韩非子……
好霸气啊,都是干货!
其他家瞬间就假大空了。
现在大家都认同的帝王之术在于平衡,不就是韩非子里面的吗?

看了韩非子,如果要总结成一句话,那就是:
李斯不是好人。

沙宣

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老子:低调
孔子:示弱
孟子:仗义
庄子:不跟你玩……
荀子:来嘛大爷
墨子:我不打你,你也打不着(六脉神剑)
韩非子:老司机你有驾照吗?
商鞅:嘿嘿嘿

佚冰

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孔子,以直报怨,杀少正卯,唯女子与小人难养,近之则不逊,远之则怨,责备子路做好事不要钱,还有,看脸(孔子大帅哥),看爹(孔子他爹70多有的孔子,70多……)等等

孔子还是很有内涵的,但是一定别读于丹的。

老庄的书玄妙精深,读读傅佩荣的解读。

庄子,关于辩论, “使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮闇,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也,而待彼也邪?”,庄子注重人内心的体验,所以觉得看懂可以作为EQ判定标准。

老子,天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,还有史记里他对孔子的告诫。

孙武,奇正,以正和,以奇胜。

鬼谷子,先秦诸子集大成者,阴阳捭阖,谋之于阴,成之于阳,后面的修身练气的五篇,解读他的书相对少,能解读他的人很少,自己悟吧。

墨子,

韩非,

荀子,

这仨人回头再说,前面几个也是,一夜豪饮,未眠,已乏,思绪乱飞,不能止,何以解?睡~~

马上

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老子的大招:无为无不为

具体方案:我无为而民自化

靠万民的自为无为无不为
靠万民的自治无治无不治

正如黄老道家巨著《吕氏春秋》所说:

无能,所以用众能也
无智,所以用众智也
无为,所以用众为也

(这绝不是诸葛亮蒋介石周恩来的作派,倒好象是西游记里那个无能的唐僧,居然让他取到了真经)

于是就有了用诸子的众智众能成就自已事业的黄老道家,并在战国末期形成黄老独盛,压倒百家的局面,正如司马迁父亲司马谈所说:

(道家)因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。

也正因为如此,黄老道家在历史上经常被人当成杂家,但事实上,黄老道家对诸子百家思想,无一不是以道家思想为主干的。反映在《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》中,就是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,加以融会贯通而已,反映在文本上,就是不断出现精、精神、一、应、因、虚、静、时变、无形、无为等概念,和《晏子春秋》等纯粹的杂家有所不同。所以胡适在其《中国中古思想史长编》中认为:“杂家是道家的前身,道家是杂家的新名。” 

而在黄老道家的主政下,出现了稷下学宫和文景之治,其中稷下学宫是诸子蜂起和争鸣的关键因素,而文景之治让秦火中的诸子得到了新生,并催生梁宛、准南等文化中心,直到汉武帝独尊儒家为止。可以说,黄老道家靠着诸子百家的众智众能成就了自已的事业,而诸子百家靠着黄老设立的平台纵横驰骋,一展风采。

然而,这还不算完。无为无不为的威力,在当代继续发酵。

虽然中国政府在全世界到处设立孔子学院,然并卵。但没有政府推广的道家学说,却靠世界人民的自为传遍了全世界。据西方学者统计,从1816年至今,出版的各种西文版的《道德经》已有250多种,如今几乎每年都有一、两种新的译本问世。又据联合国教科文组织的统计,在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中,《道德经》排名第二,仅次于《圣经》。在Google网站上,检索到Taoism(天道思想)比“naturallaw”(自然法)条目还要多。在美国最大的购物网站亚马逊的图书搜索一栏,输入Dao、Tao、Taoist等这些与“道”有关的英文单词,竟然会得到近8万个的搜索结果,其中绝大多数都是英文著作。

最新的无为无不为的威力,体现在了当今热门的区块链技术上。

当中国人追问道德经有什么用时,西方人已经用它来构建新式的公司结构了,而且他们还将其起名为道(DAO)

  传统的公司,无非就是一群人,利用一笔钱和资源,按照管理制度,实现经营目标,分配所得利润。
  DAO和传统的组织结构不同,DAO是一种全新的公司/基金的组织结构。它遵循的规则并不是现实世界里的公司章程和法律条文,而是一套计算机代码。它作为一种去中心化组织,没有管理层和决策者,所有的决策都来自于群众的智慧,并且经过一套规则检验后,付诸于实行,即我无为而民自化!
  现阶段,The DAO所作的事情有点像风险投资基金,它会让出资人决定资金和资源的投资方向,优先聚焦有潜力的项目。其具体操作是找一个基于区块链技术的支持型平台。通过平台筹集到的资金是加密数字货币。这些资金锁定在智能合约中,没有哪个人能够单独动用这笔钱。参与众筹的人都可以获得基金份额。这里要注意:在DAO中,传统公司的【委托-代理】关系已经不存在了,所以出资给DAO的人即是DAO基金份额的持有人,也是DAO的股东。
  与普通的基金份额不同的是,The DAO的出资人有权直接提交投资项目议案。
  提出的议案并不会马上会执行,需要由其他的DAO出资人进行投票,一般需要两周时间让社区的群众有充分时间讨论。通过投票与计算后,如果议案得到需要的票数支持,相应的基金份额代表的资金就会划给该投资项目。
  获得了投资人的授权后,DAO将以合约的形式,找承包商执行投资计划、落地生产,并在后期回馈收益。并不是只投资一个项目,它可以专注多个领域,投资不同的创新产品。未来,结合自动化的工厂和新型工业 4.0的生产能力,它有着很大的发展想象空间。
为何这么diao
  DAO可能是人类历史上首次由计算机代码控制的营利性组织。
  DAO的代码是开源的,在The DAO白皮书中,用户可以看到所有的公开代码,以及每行代码所起到的作用。整套代码就的等于是一个完全的公司,包括如何投入资金,如何运用资金等方面的规则已经全部写明。整个组织的运营规则全部对外开放,绝对透明,传统的会计核算和外部审计在它面前都显得是落后时代的老古董。
  没有武断鲁莽的老板,没有职业经理人,不需要财务部、行政部、人事部。内部不会有攀比、懒散,官僚和勾心斗角打内耗。
  不是人,没有道德风险,也没有代理人风险。不会因为管理层私心或者短期的眼前利益而牺牲股东长期利益。
  历史上终于出现了一个物理意义上绝对不会跑路的平台。它几乎就是股份制公司的数字升级版。
  DAO能不能赚钱
  从运营成本角度来说, DAO要比传统的风险投资类机构有着更低的运营成本。
  传统的风投基金中,投资策略是由经验丰富(同时也拿高薪)的基金经理、研究员制定的。DAO决策来自于“群众的智慧”。它通过一套详细的规则,来保证做出对出资人最有利的投资决策。
  DAO不收取基金管理费。The DAO基于数字货币的资产,也不需要什么认购费、赎回费、银行托管费。
  DAO本身的盈利能力有很大不确定性,目前也没法衡量。但如果用纯粹的风险投资基金做参考,这个行业的内部回报率平均水平在15%到40%之间。红杉这种牛一点的可能会获得100%的回报率。
  DAO的投资人不一定拿财务回报,也可能获得实体产品或者服务。DAO如果生产实体产品的话,股东本身就是很好的销售群体。
  另一方面,DAO的基金份额基于区块链技术,可以随意拆分,又可以方便地转让。有了成熟的交易市场后, The DAO的份额价格也会随和时间波动,如果说众筹The DAO的朋友是拿到了“原始股”,那么今后DAO还存在二级市场的机会(投机)。

无极太极

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《太极》

太极图告诉我们:

一、
见仁见智永远存在,
这是自然而然、势所必然、理所当然。

二、
相对客观有主观,
相对唯心有唯物,
相对微观有宏观,
相对矛盾有统一,
高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。

三、
有所变有所不变,
有绝对的相对有绝对的绝对。
矛盾是绝对的相对,
统一是绝对的绝对。
变和不变、绝对和相对,
既矛盾又统一。

四、
相对有,相对的创造性;
绝对有,绝对的局限性。
相对有,相对不断的创造;
绝对有,绝对不断的局限。
相对有,相对的已知;
绝对有,绝对的未知。
相对有,相对问题会不断化解;
绝对有,绝对问题会不断产生。

五、
天下大势:
合久必分、分久必合;
合中有分、分中有合;
一而二、二而一。

六、
相对:
有相对的相对,有相对的绝对。
太极:
有相对的太极,有相对的无极。
自然宇宙:
矛盾统一、相对绝对、无极太极。

七、
身心:
矛盾统一身心无极太极:
吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。

《无极太极两仪四象八卦易经》


一、无极太极能解释宇宙自然

无极太极包含0123

0(易)为空间:其大无外,其小无内;
1(一)为时间:周而复始,无终无始;
2(异)为阴阳:相互消长,此起彼伏;
3(移)为动静:阴阳动静,缓速显隐。


二、道是宇宙也是自然



宇宙一体合和无极太极:
易:空间——其大无外、其小无内;
一:时间——周而复始、无终无始;
异:阴阳——相互消长、此起彼伏;
移:动静——善恶吉凶、缓速显隐。

阴阳自然合和无极太极:
1.一化二——阴、阳,
2.二化三——阴、太中阴阳和合、阳;
3.阴化二——阴中阳、阴中阴,
4.阴化三——阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴;
5.阳化二——阳中阴、阳中阳,
6.阳化三——阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳;
7.和合为一。



身心一体合和无极太极:
阴中阴阳和合:合情合理;
太中阴阳和合:合理不变;
阳中阴阳和合:合法合理。

知行自然和合无极太极:
阴中阴阳和合:慈、静、行、退、柔、舍、文、虚、曲等;
太中阴阳和合;
阳中阴阳和合:严、动、止、进、刚、取、武、实、直等。

万事万物合和无极太极:
公私、正邪、顺逆、是非、明暗、亲疏、信疑、利害、连断等。


三、无极道太极

若有其他的一切世界,都必然符合无极太极;
无极和合道同通太极;
其大无外、其小无内,周而复始、无终无始。


四、道

易:道包含无极太极;
一:儒释道及一切文化、思想和宗教,为人体悟道而解说道;
异:无极零,无无有;太极一,有无有;
移:无极通同道合和太极。


五、太极和合道通同无极

不识庐山真面目,只缘身在此山中;
局内常迷局外清,只因心在此局中;
化去所有及身心,一无所有身山明;
太极有无无极无,易行无有有无通。


六、0123能解释宇宙自然

0(易)为空间:其大无外,其小无内;
1(一)为时间:周而复始,无终无始;
2(异)为阴阳:类比物事,矛盾统一;
3(移)为动静:吉凶善恶,缓速显隐。

道包含0123,
自然宇宙就是道,道就是自然宇宙。


七、生生不息

相生是相生亦会相克,
相克是相克亦会相生。

自然不会僵化,自有变化,
变化不会失序,自有规律。

无终无始,
生生不息

开阳

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孔夫子是个外圆内方的人呐~~~~
对人的态度就是例子" 以德报怨,何以报德。以德报德,以直报怨。"
人性不一定都是善良的,不同的人采取不同的态度。有恩必报,也不用让人一直欺负。
对事:子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”
对待大家都喜欢的事务或者大家都厌恶的事务,都需要仔细观察。明辨是非,不要人云亦云。比如说知乎最近好像都很流行“看脸”~~~~~~~~~~~~~,但如果真有一女孩子以为貌美如花便不用上进为所欲为,未来是可预见的遗憾~~~~~~~
交朋友有个很有意思的经验:子贡问友。子曰:“忠告而善导之,不可则止,毋自辱焉。”
简单来说,有些人就算你是为他好,人家不领情,你再说就是自取其辱了。
----------------------------个人浅见,读书不多,多多包涵,欢迎讨论-------------------------
ps:<《论语》偶尔翻一下,挺有收获的。>

毛泽西

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大科学家:墨子
大教育家:孔子
大政治家:韩非子
大哲学家:老子

舟自横

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墨子和杨朱基于当时的社会现实,给出了一些很有意思的主张,从当时来讲比孔子更有吸引力。墨子认为引起动乱的原因是人人只想自己利益不顾他人利益,如果大家能用爱自己的方式来爱他人,问题不就解决了吗?这就是“兼爱”和“非攻”,颇有点心灵鸡汤的味道。如何克服自己的私心?墨子认为可以依靠“天志”和鬼神来约束。“天志”和鬼神在墨子这里只是自我约束的工具,不具有最终的价值。墨子的价值系统再好,也没有离开社会,他的主张都是社会性的,墨子没有引进一个独立的个体来追求生命的意义和价值,完成不了超越突破,墨家只能随着社会消亡而消亡,留下《墨子》供大家去体会。


当时天下,不归墨则归杨。墨子不提倡个体,杨朱则反之,杨朱认为,如果每个人都非常爱惜自己,那天下就太平了,所谓拔一毛以利天下而不为。我们讲的超越突破要从社会走入到个人,人还是要回到社会寻找自己的价值的。杨朱只是回到了个体,他不能回答人死了以后去哪里,没有找到终极意义,也就达成不了不朽,杨朱的思想也慢慢衰亡了,现在已经看不到他留下的著作了,他的一部分思想融入道家。


在孔子之前,中国文化还没有定型,只有留下一些制度性的东西,称为《周礼》。孔子推崇《周礼》,主张要回到周礼,但是孔子回到周礼的方式和其他人不一样,要“克己复礼”,“克己”就要回到个体,而且和社会没有关系,孔子讲要“不怨天不尤人”要“人不知而不愠”,就这样,孔子把个人视为道德的载体,从此个人可以独立思考人生意义,即使是一个人面对社会的黑暗和腐败,也要敢于寻找不死的价值。

道家有一个基本的观点叫“反者道之动”,意思是事物向相反的方向发展也是符合“道”的。那什么是“道”呢,“道可道,非常道”如果能说的出来,就不是“道”了,任何规则和反规则同时存在,那才是“道”,所谓“一阴一阳谓之道”,那世界上就没有什么可以固定的规则了。


儒家说人性本善,到了道家这里就变成了“上善若水”,水是什么特点呢?水就是我们最常见的无形之物,可以流动也可以充满整个容器。在老子看来,没有什么人为规定的“善”,不要去刻意追求什么价值,好事可以变成坏事,坏事又可以变成好事。这样就把儒家所说的“善”给否定掉了。


那么,既然没有了一个固定的“善”,那还有追求吗?那就不要追求了,也就是“无为”。在孔子看来,人生在世,要成为一个君子,要时时刻刻注意自己道德的完善,要谨小慎微,要“克己复礼”。然而老子却认为,要“常无为”。儒家们以为常自我修炼是聪明,其实是“智慧出,有大伪”。


当我们达到了“无为”之后,要干什么呢?是离开这个世界去寻找另一个价值吗?答案是否定的。道家并没有把自己的终极价值放在此世以外,而是在此世观赏,随波逐流,不对任何事务进行干预,自得其乐。到了庄子这里,“无为”演变成了“齐物”达到了更为逍遥的境界。在庄子看来,做不做事情,有无形体,任何生物甚至自然各种东西,生与死都是一样的。像儒家那样爱评论是非好坏就如同鸟叫,是没有意义的。人生在世,就是要破除对有形体的事物及生死的执着,不求事事如理,只是顺物自物,观赏自得。

中国的法家的背后精神则来源于道家,韩非子非常推崇老子的无为,也就是他取了道家的价值否定论。道家说世上就没有什么好和坏,法家把价值否定拿过来,就说法是统治者的工具,只要对统治者有用就可以了,于是,韩非从道家那里拿了价值否定论,从荀子那里拿到了外部的规则,他把这两个东西结合起来之后,完成了以维护君权为中心,以“法”、“术”及“势”来统治天下的一套治世方法。所以大家说韩非是法家的集大成者。

不堪回首念多情

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孔子大招:圣人之威。


庄子大招:天人合一。

墨子大招:墨守成规。

老子和韩非子暂时还没出。

风起

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孔子:谦谦君子,温润如玉
庄子:子非鱼,安知鱼之乐也。天下任我逍遥~
孟子:一身浩然正气
墨子:天下皆白,唯我独黑,非攻墨门,兼爱平生,老子就是厉害,就是要搞事情!
老子:夫唯不争,故天下莫能与之争!老子我不跟你们比o(*^▽^*)o♪
匿名用户

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孔子,各国巡回演讲。
孟子,各种撕逼大骂。
老子,???庄子???
韩非子,乐意的话,灭你全家没商量

舟塞艇

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有空多看书,少逛知乎,冯有兰的《中国哲学史》可以解答你的问题。

米疯子

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孔子是天命,孟子是仁政,他们共同构建一个以德治国,各居其位,各安其职,人人安居乐业的礼乐国家。老子是无为,庄子是逍遥,他们构建一个小国寡民,休养生息,注重个人权利的太平国家。韩非子是富国强兵,构建一个严刑峻法,一切为利的法西斯军国主义国家。至于墨子兼爱,杨朱这些都谈不上有大招。因为他们构不成一个完成思想体系
匿名用户

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说点题外话,在诸子百家中,老子,孔子,墨子三家思想是比较原生的。

老子的核心思想是道,具体点说就是效法自然无为无不为,随后杨朱,庄子,列子韩非等都继承了他的思想。杨朱讲究不拔一毛,将老子小国寡民的理想推到极致,算是原始无政府主义了。庄子将无为上升到一个新的高度,干脆就无我无物,齐物逍遥。韩非比较特殊,等会再说。

墨子这一脉基本没有发展,墨子说兼爱非攻,有点大禹胼手砥足的意思,可以说像原始共产主义了,同时墨家是真正有组织的团体(不仅仅是学派),其组织形式对后世种种民间团体有一定影响。

孔子思想的核心是仁,体现是礼,随后孟子由仁至义,荀子推礼及法。

法家就比较特殊了,到韩非大成为止,法家从老子,荀子,管子,商君,等诸多前期思想家哪里汲取了养分。
匿名用户

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庄子:缮性逍遥
孟子:浩然刚正
老子:大道致胜

小支和老支

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近代读了一些古代思想家的论述,一点浅见!

孔子:仁,切合古代政治统治需求
孟子:继承发展孔子的仁,助统治者规范民众
荀子:性恶,比孔孟更批判
老子:道法自然 (如:笔记.40 老子 ·之· 企者不立
庄子:继承老子,有更多辩证思考 (如 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxNTI3NDUzOA==&mid=505334325&idx=1&sn=4cc12199d5764b9133deb37a04966564#rd
墨子:与他人不同的一点,是很技术流,城池攻略方面 (如笔记.53 墨子 ·之· 暴雨,看海?

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